《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，下面是小编为大家整理的关于《论语》经典名句及翻译，如果喜欢可以分享给身边的朋友喔!

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《论语》经典名句及翻译

1.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”(《论语·颜渊》)

【翻译】孔子说：“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人则与此相反。”

2.孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正?”(《论语·颜渊》)

【翻译】(鲁国当权的季康子向孔子问政时)孔子答道：“政字的意思就是端正。你自己带头端正，谁还敢不端正呢?”

3.曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”(《论语·颜渊》)

【翻译】曾子说：“君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助自己提高仁德水平。”

4.子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也?”(《论语·子罕》)

【翻译】孔子说：“年轻人最值得敬畏，怎么知道他们将来不如现在的人呢?”

5.子曰：“名不正则言不顺，方不顺则事不成……”。(《论语·子路》)

【翻译】孔子说：“名义地位不当，说话就不顺理;说话不顺理，事情就办不成……”

6.子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”(《论语·子路》)

【翻译】孔子说：“一个当政者自身行为正当，即使不发布命令，事情也行得通。如果不正当，纵然三令五申，百姓也不会信从你。”

7.子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。”(《论语·子路》)

【翻译】孔子说：“不要贪图快，不要贪小利。只图快捷，反而达不到目的;贪图小利，办不成大事。”

8.(子)曰：“言必信，行必果……”(《论语·子路》)

【翻译】孔子说：“言语一定要信实，行为一定要果断……”

9.子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”(《论语·子路》)

【翻译】孔子说：“君子通过表达不同的意见来达到与人和谐相处，但不盲目附和;小人只是以盲目附和来假装与人和谐相处，而不敢表达自己的不同意见。”

10.刚、毅、木、讷，近仁。(《论语·子路》)

【翻译】刚强、果断、质朴、说话谨慎，有这甲种品格的人就接近于仁德了。

《论语》教学反思

《论语》十二章是经典名篇，我在执教完毕后，发现自己仍然没有很好把握文言文教学要领，现在反思如下。

先从教学环节说起，我设计的环节有：导入—检查展示—小组合作学习展示交流、点评—理解性检测—应用性检测—齐读课文，学以致用—课堂小结。但在上课过程中，我感觉仍是先松后紧。因对学生能力估价过高，对课前的预习检查过细而耽误了一些时间，所以后边的两个教学环节完成很粗糙，这是我经常犯的毛病。经过同事们的议课和帮助，我认识了如下问题：1、教学内容安排过多，教学环节要精简，提前对学生的预习要深入检查。2、适当降低教学目标与要求，对初一学生刚学古文要培养学习兴趣。3、幻灯片制作要精细，去掉有关六章翻译的幻灯，保留七张即可。4、对学生翻译再做精细指导，比如词性活用的字——时、日、传、乐，“而”的转折、承接关系的用法。5、学生翻译展示之后的指导应有重点，让学生积累文言词汇应给示范。

结合“339”大循环教学模式的精髓来谈，我这节课能够体现以学生为主体的自主合作学习特点，但是仍然不够完美，先做如下反思：1、检查预习环节设置太多，可以把个人展示——抽学生上黑板板书易写错和易读错的生字和四人小组组长检查课下注释录入课文中的自学情况并通报以及教师讲解或学生讲解易写错和易读错的生字放到课前进行。节约一些时间来进行翻译指导。2、小组展示翻译之后，除了学生评价，教师也要及时强调重点并做细致指导。例如，第三则和第五则的翻译理解。3、小组代表展示通假字、一词多义、古今异义、词性活用的字之外，教师要做示范归纳，让学生有路可循。4、可以把理解性检测和应用性检测同时布置给学生，简化教学环节，待学生讨论后交流展示。这样可以节约一点时间，让不同学习水平的学生都能学有所获。为了培养学生学习兴趣，调动学生的积极性，可以将课堂环节设置成各种形式的活动，例如：《论语》常识知多少(抢答赛)—《论语》翻译P赛—文言词汇积累袋—《论语》格言大派送—《论语》格言积累赛。

针对文言文教学，我得到的感悟有：

1、教师必须提高学生的学习兴趣，让学生感受学习的快乐。

2、文言文字词积累要有方法，先让学生去理解，再去积累，不能死记硬背。

3、文言文教学的课堂笔记要具体指导，不要让学生乱写一起，把书挤满浑然一体，建议用双色笔做笔记。

4、这次意外的收获是课堂上四人学习小组展示交流都很积极，以后我要经常给学生这样的机会，让他们大胆展示，并及时表扬鼓励。

5、文言文的背诵指导要及时，不能让学生感觉文言文的背诵太难。在以后的教学中，我要从细节入手，培养学生自主学习能力，让学生体验语文学习的快乐。

《论语》后世影响

《论语》是儒家经典之一。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，《论语》被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

《论语》中保留了一些人们对孔子师徒的批评讽刺，有的作了辩驳，有的没有回答。其驳议辩难部分对后世很有影响，如《答客难》等设为主客问答进行辩难的小赋，都从《论语》受到启发;其自我解嘲部分，表现了儒家对自我价值的肯定，对“知其不可为而为之”的积极奋进精神的赞扬。

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